大甲媽祖為什麼要搶轎？搶轎文化緣起大揭秘

作為歷史學家，我很榮幸能探討大甲媽祖這個深植於台灣文化中的迷人信仰。今天，我將揭開大甲媽祖搶轎文化的序幕，解開背後鮮為人知的緣起。

這篇文章的實用建議如下(更多細節請繼續往下閱讀)

1. 了解搶轎文化的起源：閱讀歷史文獻或訪問參與過搶轎活動的耆老，了解 1980 年代公園幫介入搶轎的過程和動機。
2. 認識彰化地方派系的影響：研究彰化地區的派系歷史，了解公園幫和秀水幫之間的角逐，以及搶轎文化如何成為地方派系競爭的舞台。
3. 參訪八卦山搶轎現場：親自參與八卦山搶轎活動，體驗傳統信仰與地方文化交融的盛況，感受搶轎文化的獨特魅力。

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公園幫介入與搶轎文化起源

1980年代，彰化地方派系「公園幫」領袖鐘國承注意到八卦山居民長期無法迎接到大甲媽祖，遂決心發起「搶轎」行動，希望提升八卦山一帶的運勢。1983年，「公園幫」首次發起搶轎，引發當地居民熱烈響應，認為搶轎能帶來神明庇佑與地方榮景。隔年，鐘國承再次領軍搶轎，成功將大甲媽祖請到八卦山，自此搶轎文化在八卦山生根茁壯。

然而，公園幫介入搶轎文化並非純粹出於宗教信仰，更蘊含著深層的地方派系角逐。當時，彰化地區由「公園幫」與「秀水幫」兩大派系主導，兩派系勢力範圍涇渭分明。八卦山原屬「秀水幫」地盤，公园幫藉由搶轎介入，意在擴張勢力版圖，同時也展現組織動員能力與影響力。

搶轎文化與彰化地方勢力的介入

搶轎文化的由來

彰化地方勢力「公園幫」的介入是促成大甲媽祖搶轎文化形成的關鍵因素。1980 年代，時任「公園幫」領袖鐘國承為了解決八卦山居民接不到大甲媽祖的問題，於 1984 年主動發起「搶轎」行動。次年，鐘國承再度率領「公園幫」成員搶轎，並在八卦山完成五年千歲遶境，為搶轎文化奠定基礎。

「公園幫」的動機

「公園幫」介入搶轎事件的動機主要有以下幾點：

地方派系利益：「公園幫」希望藉由搶轎行動拓展勢力範圍，增加八卦山一帶的影響力。

宗教信仰：八卦山居民普遍篤信大甲媽祖，認為搶轎能提升地方的運勢和財富。

解決地方問題：當時八卦山居民因地理位置偏遠，常難以等到大甲媽祖遶境。搶轎行動解決了這個問題，讓居民也能參與盛事。

搶轎文化的發展

在「公園幫」的介入下，搶轎文化逐漸發展成固定傳統。每年大甲媽祖遶境期間，都會吸引大批信眾參與搶轎活動。搶轎者相信，搶到轎身就能獲得媽祖的庇佑，帶來好運。

搶轎文化的影響

搶轎文化對彰化地區產生了深遠的影響：

地方派系勢力消長：搶轎活動成為「公園幫」在彰化政壇展現實力的重要舞台，也影響了地方派系勢力的消長。
觀光與經濟發展：搶轎文化吸引大量觀光人潮，帶動八卦山地區的觀光產業與經濟發展。
文化傳承：搶轎習俗流傳至今，已成為彰化地區獨特的文化資產，凝聚地方居民的情感認同。

搶轎文化：地方派系「公園幫」的介入

1980年代，彰化地方派系「公園幫」領袖鐘國承為解決八卦山居民接不到大甲媽祖的問題，決定主動出擊「搶轎」。當時，彰化八卦山地區的信徒因媽祖鑾轎無法途經當地而感到遺憾。鐘國承了解到居民的信仰需求後，便決定在媽祖回鑾時，於彰化市西區公園路口進行第一次搶轎行動，希望能將媽祖請回八卦山。隔年（1981年），鐘國承與其支持者再次發起搶轎行動，成功將媽祖鑾轎迎接到八卦山。此舉受到八卦山居民熱烈歡迎，也讓「搶轎」文化就此形成。

公園幫的介入對大甲媽祖搶轎文化產生了深遠的影響。首先，公園幫的搶轎行動打破了傳統的媽祖遶境路線，使得八卦山地區的信徒有機會近距離親近媽祖。其次，公園幫的政治實力為搶轎文化提供了保障。在地方派系的護航下，搶轎活動得以順利舉行，免於遭到警方或其他勢力的干預。此外，公園幫的加入也為搶轎文化注入了新的元素，例如「陣頭競賽」和「轎班比賽」等，使得搶轎活動更具觀賞性和競技性。

公園幫的介入既是搶轎文化形成的重要因素，也是其得以發展壯大的關鍵保障。在地方派系的支持下，搶轎文化從一個地方性的信仰活動演變成為彰化地區重要的文化盛事，吸引了來自全國各地的信眾和遊客。

公園「搶」勢力下的八卦山崛起

公園幫介入八卦山搶轎文化後，其政治勢力也隨之擴張。在當時的地方派系角逐中，公園幫透過掌控宗教活動，凝聚民眾支持，建立穩固的政治基礎。與此同時，公園幫也積極投入八卦山地區的建設，興建道路、公園等公共設施。這不僅提升了八卦山的機能和運勢，更讓公園幫在地方上的聲望水漲船高，進而吸引更多民眾加入其陣營。

此外，公園幫利用搶轎文化形塑八卦山的在地認同。他們強調八卦山居民對媽祖的尊崇，以及搶轎對地方發展的意義，以此凝聚地方意識，鞏固公園幫在八卦山的領導地位。公園幫在政治勢力、宗教影響力和地方認同等層面的綜合運作，讓八卦山成為彰化的政治重鎮，也使搶轎文化成為公園幫打造地方勢力的重要手段。

公園幫介入搶轎文化，不僅改變了大甲媽祖遶境活動的樣貌，也讓八卦山地區的政治生態產生重大變化。搶轎文化在公園幫的推動下，成為八卦山地方派系的政治象徵，並深刻影響了當地社會的發展。

公園「搶」勢力，大甲媽祖「被迫」轎

彰化八卦山因地勢高且地處偏僻，早期難以接觸大甲媽祖遶境進香的鑾轎，使得當地居民深感遺憾。為了解決此問題，地方派系「公園幫」領袖鐘國承於 1980 年代發起「搶轎」行動，為八卦山居民謀求接駕媽祖的機會。

「公園幫」是一股活躍於彰化地區的地方政治勢力，以經營建設工程起家，在地方上擁有相當的影響力。藉由「搶轎」行動，「公園幫」不但展現其強勢作風，也順應了八卦山居民的信仰需求。搶轎成功後，八卦山一帶的居民深信接到了媽祖的庇佑，自此搶轎文化在當地流傳開來，成為大甲媽祖遶境中獨特的儀式。

「公園幫」的介入使得「搶轎」成為彰化地方政治角力的場域，各派系透過搶轎表現實力，爭取地方認同與支持。然而，隨著時間推移，搶轎文化逐漸演變為一種地方民俗，與政治勢力的色彩逐漸淡化，成為八卦山居民一年一度祈福納吉的盛事。

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